Декоративные узоры в татарском национальном костюме

Яркое самобытное искусство казанских татар (Казанцев и новобулгар)- как и татарская культура в целом наследует традиции государства Волжско-Камской Булгарии X-XV веков и Казанского Ханства XV-XVI веков.

В XIII-XIV веках по территории Волжской Булгарии, которая на тот момент входила в состав Золотой орды, проходили торговые пути из Европы в Азию и Китай. по которым в страну привозили шелковые ткани, везли кружева и ювелирные украшения. С распадом золотой Орды, Булгария потеряла свое величие и на смену ему пришло Казанское Ханство с более высокой степенью развития культуры и искусства.

Народное искусство татар того времени было тесно связано с бытом и складывалось из культуры различных этнических сословий. В украшении своего жилища, одежды, быта, татарские мастера пользовались различными материалами и техническими средствами орнаментации.

До принятия ислама в Булгарии, в прикладном искусстве можно было встретить изображения животных, птиц, иногда человека в орнаментальной стилизации и мелкой пластике. И лишь с конца XII начала XIII века под влиянием ислама тематика в одежде, в оформлении мечетей, домов, посуды и т.д. стала заменяться цветочно-растительным стилем с его живописными формами растительного узора, постепенно стал в декоративном искусстве всепроникающим.

Орнамент нам привычен и мы его почти не замечаем. Разве что при покупке одежды или посуды. Орнамент повторяет одни и те же элементы изображения, отделяет или обозначает границы края, линии разделяющие сюжеты и функции. Орнамент – это последовательность знаков и в этом смысле – язык, не зря в нем есть ритм и музыка. Очень важно, что орнамент – для красоты, для гармонизации и выраженного стиля для хорошего вкуса.

Оформление костюма разных сословий очень отличалось друг от друга. В декорировании костюма городской и сельской знати использовали сложный крой, множество деталей, дорогие ткани, парчу, набивной шелк, золотошвейные детали, позументы, всевозможные виды вышивки.

Важным элементом татарской знати являлись нагрудные перевязи «хасите», металлические пояса с массивными застежками, а также литые или тканые пуговицы из золота, золоченого серебра и меди. В одежде простых сельских крестьянок и горожанок присутствовали те же составные элементы, но ткани и вышивка были намного проще и скромнее. Разнообразием отличались фартуки, которые так любили татарские женщины.

Творческое применение в татарской национальной одежде нашли такие ткани так называемого многоцветного узорного ткачества, это полосатые ткани со своеобразной цветовой гаммой - пестрятиной. На фоне натурального или крашеного холста светлых оттенков голубого, золотистого, желтого, зеленого, розового цветов узорно переплетались синие, зеленые, желтые, красные полосы.

Камзол являлся составной частью женской одежды. В женском комплекте камзол назывался «жилэн» и был с приталенной спинкой, длинными укороченными рукавами или без них. Повседневную одежду шили из более простых – однотонных тканей, а праздничную - из дорогих, тяжелых тканей (бархата, сукна, полу - сукна, парчи, иногда шелка).

Казакин - это вид одежды, легкой длиннополой (почти до икр ног) или короткий (до колен) с длинными рукавами.

Женский костюм также состоял из камзола, длиннополой рубахи – платья расширяющейся к низу со стоячим воротником и вырезом на груди который в женской одежде украшался разнообразным по фасону и оформлению нагрудником «изу» рубаху внизу украшали воланами или оборками. Орнамент хорошо просматривался в оформлении татарского национального костюма, композиция которого зависела от элементов вышивки, ткачества, цветового оформления и ювелирного искусства. Калфак в ансамбле женского костюма являлся центрально-декоративным элементом. Калфаки шили из бархата, были разных размеров и украшались золотой вышивкой, жемчугом, бисером, а также аппликацией из ткани. Татарская женщина вкладывала много труда и умения в изготовлении калфаков – они входили в состав приданного и передавались по наследству. Их носили как пожилые, так и молодые женщины. В ансамбль костюма обязательно входили сапоги – ичиги или туфли из кожи, войлока, сукна.

С начала XX века татарский костюм претерпевает ряд изменений. Он становится более сдержанным, исчезают громоздкие перевязки «хасите», нагрудники. Калфаки превращаются в декоративные наколки, силуэт становится более простым. На развитие костюма начинает оказывать влияние европейская одежда. Традиционный татарский костюм существует сегодня в фольклорно-музыкальном ансамбле и стилизации современного костюма.

Литература

1П.Т.Сперанский «Татарский народный орнамент» –1953 г. 128с.

2. Р.Г.Мухамедова «Татарская народная одежда» – Казань: татарское книжное издательство, 1997 г

3. М.К.Завьялова «Татарский костюм. Из собрания Государственного музея Республики Татарстан» издательство: Заман, 1996 г., 251 с.

©Н.А.Соловьева – преподаватель МБУДО «ДШИ 10»